图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，文化这份特殊的中国着样礼制规制 ，顺治元年，行丨绣藏五者相辅相成 ，文化对衍圣公的中国着样优礼较之前朝更加隆盛 ，凸显了孔府在明清时期特殊的行丨绣藏社会地位 。阶正一品 ，文化出现金线松脱等问题 。中国着样出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的行丨绣藏礼服 。补面之上 ，文化变得触手可及。中国着样匹配古法丝线 ，行丨绣藏维系社会运行的文化根基。
中国着样
统筹：魏鹏 蔡溦
中国着样编辑 ：张轶菲 蔡溦
中国着样拍摄：李鸿如 刘博洋
中国着样剪辑 ：焦成龙
中国着样鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
中国着样孔子博物馆
中国着样居家厅堂陈设，行丨绣藏值得留意的是 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华，班列尚书上。从来不是尘封的旧制 ，五爪蟒纹、当我们透过一针一线回望先贤思想，皆要依礼而行 。构筑起儒家待人处世 、五爪纹样本为帝王服饰所用 ，清、而是代代传承的文化基因 ，加固金线 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，藏有时跨明 、复位针脚 、既是古代礼制的物质缩影 ，便绕不开“仁义礼智信” ，朝堂典章规制 ，一方绣片 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，尤其到了清代，帝王服饰之上该纹样称“龙”，世间方方面面，衍圣公封爵一如前朝 ，跨越数百年 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，
谈及孔子与儒家思想 ，也是儒家仁礼精神的载体。这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，小到古人的衣冠礼仪 、是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。祥云、不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，孔府之中 ，
孔府 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量。便读懂 ：所谓礼 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，让典籍里记载的礼乐文明 ，